على ذوي اعتقاده كنت صاحب الفريضة « 1 » والدّين ، دام بقاؤك لطرفة « 2 » تبديها ، وغريبة تردفها بأخرى تليها ، وعقيلة بيان تجلّيها ، ونفس أخذ الحزن بكظمها ، وكلف الدّهر بشتّ نظمها ، تؤنسها وتسلّيها ، لم أزل أعزّك اللّه ، أشدّ على بدائعها « 3 » يد الضّنين « 4 » ، وأقتني درر كلامك ، ونفثات أقلامك ، اقتناء الدّرّ الثمين ، والأيام بلقياك تعد ، ولا تسعد ، وفي هذه الأيام انثالت عليّ سماوك بعد قحط ، وتوالت « 5 » عليّ آلاوك على شحط « 6 » ، وزارتني من عقائل بيانك كلّ فاتنة الطّرف ، عاطرة العرف ، رافلة في حلل البيان والظّرف ، لو ضربت بيوتها بالحجاز ، لأقرّت لنا العرب العاربة بالإعجاز ، ما شئت من رصف المبنى ، ومطاوعة اللّفظ لغرض المعنى ، وطيب الأسلوب ، والتّشبّث بالقلوب ، غير أن سيّدي أفرط في التّنزّل ، وخلط المخاطبة بالتّغزّل ، وراجع الالتفات ، ورام استدراك ما فات . يرحم « 7 » اللّه شاعر المعرّة ، فلقد أجاد في قوله ، وأنكر مناجاة الشّوق « 8 » بعد انصرام حوله ، فقال « 9 » : [ البسيط ] أبعد حول تناجي الشّوق « 10 » ناجية * هلّا ونحن على عشر من العشر « 11 » وقد « 12 » تجاوزت في الأمد « 13 » ، وأنسيت أخبار صاحبك عبد الصّمد ، فأقسم بألفات القدود ، وهمزات الجفون السّود ، وحاملي « 14 » الأرواح مع الألواح ، بالغدوّ والرّواح ، لولا بعد مزارك ، ما أمنت غائلة ما تحت إزارك . ثمّ إنّي حقّقت الغرض ، وبحثت عن المشكل الذي عرض ، فقلت : للخواطر انتقال ، ولكلّ مقام مقال ، وتختلف الحوائج باختلاف الأوقات ، ثم رفع اللّبس خبر الثّقات .

--> ( 1 ) الفريضة : الإرث أو الحصّة منه . لسان العرب ( فرض ) . ( 2 ) الطرفة : الغريب المستحسن . لسان العرب ( طرف ) . ( 3 ) في النفح : « بدائعك » . ( 4 ) الضنين : البخيل . لسان العرب ( ضنن ) . ( 5 ) في النفح : « وتواترت لديّ » . ( 6 ) الشّحط : البعد . ( 7 ) في النفح : « ويرحم اللّه تعالى » . ( 8 ) في الأصل : « للشوق » ، والتصويب من النفح . ( 9 ) كلمة « فقال » غير واردة في النفح . والبيت للمعري وهو في شروح سقط الزند ( ص 114 ) . ( 10 ) في الأصل : « للشوق » ، وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح . ( 11 ) الناجية : الناقة السريعة . العشر : شجر ؛ وأراد هنا المكان الذي ينبت فيه . لسان العرب ( نجا ) و ( عشر ) . ( 12 ) في النفح : « ولقد » . ( 13 ) في الأصل : « الأمل » : والتصويب من النفح . ( 14 ) في نفح الطيب : « وحامل » .